Donn Firineach (Donn de la verdad), Donn "el Oscuro", Rey Donn de las Hadas

Existen diversas informaciones acerca de este Dios: en unas aparece como Dios del Inframundo y de los Muertos, en otras aparece como el Jefe de los Milesios en la invasión de Irlanda y en otras se le señala como Rey del mundo terrenal y Rey de las Hadas.

Se le relaciona territorialmente con el Munster occidental, la Isla de Achill, y con Cnoc Firinn en Limerick - Connacht , situada en la desembocadura del Shannon.

Donn Firineach

Hijo de Mil Èspaine, nieto de Breogan, hermano de: Aireach, Febar, Scota, Amirgin, Emer, Ir, Colpta, Gampa, Eremon y Erannan. Jefe de los Milesios a su llegada a Irlanda para vengar la muerte de Mil. Al morir, Donn se instala en una Isla rocosa y advierte que nadie llegará al Otro Mundo sin pasar previamente por su casa ¿Lugar de tránsito antes de una nueva encarnación, o "sala de espera" para entrar en el Otro Mundo?

Los hijos de Mil desembarcaron en Inbher scene, al sudoeste de Irlanda en la fiesta de Beltane (el día antes de las calendas de mayo) despues de rodear tres veces la isla ya que por un sortilegio de los druidas de los Tuatha De, no podian ver ante ellos ni pais ni isla.

Tras el acuerdo con los Tuatha Dé para "alejarse nueve olas de la isla abntes de volver a desembarcar" y ante la imposibilidad de poder volver a las playas de Irlanda a causa de la magia de los Tuatha, Donn dijo: "Es una vergüenza para nuestros hombres de sabiduría, no poder terminar con este viento mágico". "No será ninguna vergüenza" dijo Amirgin, y recito una invocación a la tierra de Irlanda. Inmediatamente una tranquila calma se extendió sobre el mar. Donn dijo "pondré bajo el filo de espadas y lanzas a los guerreros que se encuentren en tierra ahora, solamente dejadme desembarcar". Después de decir esto, el viento aumentó y separó el barco de Donn del resto, y fue sumergido en las aguas de Dumhacha. Veinticuatro guerreros valerosos, doce mujeres y cuatro mercenarios, con sus gentes, se ahogaron con Donn en aquel barco.

Donn fue enterrado en Dumhacha, en un islote situado al sudoeste de la costa de Irlanda que desde entonces se conoce como "Tech nDuinn" o "La Casa de Donn".


Donn "el Oscuro"

Con el paso del tiempo Donn asumió el papel del Señor de los muertos entre los Irlandeses, y fue conocido como Donn el Oscuro. En la tradición popular es un Dios con muchos contrastes, puede ser benigno y terrible, creador de tormentas y provocador de naufragios, protector del ganado y de las cosechas. Donn el Oscuro ofrece su casa, situada en una isla rocosa, a aquellos que han fallecido para que descansen durante su paso de una a otra vida o para esperar su paso hacia el Otro Mundo. Es curioso notar que exista un lugar asociado con el mundo de los muertos y que tuviera una función específica, algo así como el lugar de recepción de las almas o paso obligatorio antes de llegar al Otro Mundo.

Rey Donn de las Hadas

Donn tiene tambien una vinculación con el Rey Donn de las Hadas, en Cnoc-Firinn o Knockfierna, llamado por la gente del país "hit Dhoinn Firinne," la montaña de Donn el Veraz". Esta montaña es muy alta, y se puede ver desde varias millas a la redonda; y cuando la gente quiere saber si lloverá, mira la cumbre de Dhoinn Firinne, y si ven un vapor o niebla, concluyen que la lluvia no tardará en caer, creyendo que Donn (el señor o jefe) de esa montaña y sus ayudantes aéreos están recogiendo las nubes, y que él las sostiene allí para advertir a la gente que lloverá en breve. Como el ver la niebla en esa montaña por la mañana se considera una muestra infalible de que ese día será lluvioso, a Donn se le llama "Dona Firinne," Donn de la verdad. "- Sr. Edward O'Reilly

Tambien se dice que a veces Donn es visto durante las noches tempestuosas montando un caballo blanco, y se dice que "Donn galopa sobre las nubes esta noche" trayendo la tempestad. Pero Donn es también un Dios que concede su ayuda a su gente cuando se le solicita. Se le conoce como el antepasado de los Maguires, ya que les presto su ayuda en las batallas de Fermanagh - Connacht.

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Brighid (Bride, Brigit) es una de las Deidades Celtas mas queridas. Existe una gran cantidad de mitos y leyendas folclóricas en torno a ella, y es venerada en numerosos países celtas en forma de Santa Brida / Santa Brígida. La fiesta de Imbolc (Imbolg, Oimelc) o Oiche Fheil Bhrighide (Víspera de la fiesta de Brighid) es su fiesta sagrada, que también es conocida como Candlemas en países de habla no gaélica.

Brighid es una de las hijas de el Dagda y una de las muchas diosas de Triples que aparecen en los mitos Irlandeses. Hay muchos ejemplos de dioses y diosas que tienen este triple aspecto, aunque si se es cuidadoso leyendo estas historias y mitos, descubrimos que se trata de varios hermanos y hermanas que comparten un nombre en común. Existe un viejo manuscrito, el cual menciona la genealogía de Brighid "Esta es Brighid, que es poetisa o mujer sabia a quién los poetas veneran debido a su maravillosa gran protección. Esta es la razón por la que es llamada la diosa de poetas, ella de quién son hermanas Brigit la sanadora, y Brigit la Herrera. Estas diosas son las tres hijas de el Dagda. Los tres hijos de Brigit son los tres poetas Brian, Iuchar y Uar. Su padre es Bres."

Brighid tiene muchas asociaciones con la chimenea y la casa, y se la invocaba cuándo a menudo se atascaba la chimenea o cuando el umbral necesitaba protección o limpieza. Muchas de estas costumbres e historias fueron mantenidas hasta la época Cristiana. Santa Bride de Kildare era una santa católica popular. Hay muchos pozos sagrados, abadías e iglesias dedicadas a ella en Irlanda y Escocia. Es una de las más queridas de todos los Santos celtas y muchos creen que fue creada por la primigenia iglesia Irlandesa. Como les fue imposible impedir que la gente dejara de venerar a la antigua Diosa Brighid, crearon una Santa Bride para ganarse a la gente que la veneraba. Así se hizo y los mitos de Santa Bride se unieron con los de la Diosa. Se decía que Santa Bride era la madre adoptiva de Cristo. Mucho mas tarde, Santa Bride fue des-canonizada porque la iglesia determino que nunca existió realmente. Esto no ha hecho que los irlandeses dejen de honrarla. Su adoración continúa hasta el día de hoy, lo que prueba que esta Diosa sigue viva en los corazones de sus seguidores, ya sean cristianos o paganos.

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Dagda es el "Padre del Druidismo", y su nombre significa el "Buen dios." Este es uno de sus muchos nombres; también se le conoce como Eochaidh Ollathair "Padre de todo", Aedh "Fuego" y Ruad Rofessa "Señor de grandes conocimientos". Es guardián del gran caldero traído de Murias, la ciudad del Otro Mundo, por los Tuatha de Danann. Este caldero se dice que suministra alimento sin fin y que aquel que comparta su contenido siempre quedará saciado. Este gran caldero, a menudo llamado "El imperecedero", suministra alimento tanto para las necesidades espirituales como para el mantenimiento físico. Además del caldero, el Dagda lleva un garrote gigante, que requiere la fuerza de ocho hombres para moverlo. Lo arrastra detrás de él usando a veces un juego de ruedas y este garrote es tan inmenso que puede matar a nueve hombres con un solo golpe. Esta extraordinaria arma puede devolver la vida tanto como quitarla. El Dagda necesita solamente tocar a una persona muerta con el extremo pequeño de este garrote y lo devuelve a la vida. Es también conocido como un excelente arpista y es el dueño de los " tres nobles sones." Estos tres sones provocaban las siguientes reacciones: forzar al sueño, forzar a la risa y forzar al llanto. Los tres nobles sones son considerados de naturaleza mágica.

El Dagda es conocido como el "Padre de Dioses y hombres" debido a su capacidad y atractivo sexual. Seduce a muchas mujeres y a algunas diosas, incluyendo a Morrigu y a Boann, con quien concibe a Aonghus Mac Og. Sus otros hijos son Aed Caem, Cermait Milbe, y las tres Brighids. Su hermano es Ogma y su padre es Elatha Mac Delbaith. Esto lo hace mitad Fomoire y medio hermano tanto como suegro (a través de una de sus hijas Brighid) de Bres, rey de los Tuatha de Danann al principio del relato de Cath Mag Turied.

Es descrito como un ser cordial y siempre benévolo. Es muy "sencillo" y se ocupaa de las fuerzas de la naturaleza y de la Vida. Es, a decir verdad, un "Dios de la Vida y la Fertilidad", y como la mayoría de deidades que están relacionadas con el ciclo de vida - muerte, tiene también el papel del poderoso Dios de la Muerte. El Dagda tiene un papel protagonista en Cath Mag Turied (la segunda batalla de Moytura) dónde sus grandes conocimientos de druidismo son uno de los factores mas importantes para que los Tuatha De Danann derroten a los Fomoire.

En los relatos, el Dagda es aparece con robusta y a veces cómica figura que da una imagen de simplón. Es retratado con una ingenuidad totalmente extraña en el carácter de un dios. Pero esto no nos sorprende si recordamos que tratamos con historias que no derivan del concepto cristiano de deidad. Hay algunos ejemplos en los relatos donde se ríen de él y su comportamiento a veces refleja mucho humor. Su naturaleza simple y sencilla oculta su inteligencia superior y sus grandes conocimientos, y su apariencia física y gestos hacen que los otros intenten aprovecharse de su carácter.

En el Cath Mag Turied vemos cómo el Dagda fue "contratado" para construir un fuerte para el rey de los Tuatha de Dannan, que en ese momento es Bres. Este episodio nos cuenta el encuentro del Dagda con el escritor satírico Cridenbel, y la venganza del Dagda sobre el escritor satírico por la injusticia con la que le ha tratado.

"El Dagda se canso del trabajo y solía quedarse en casa de un ciego perezoso llamado Cridenbel, que tenia la boca en el pecho. Cridenbel pensaba que su ración era tan pequeña como grande la del Dagda. Por ende, dijo: - "O el Dagda! Por vuestro honor dejad que me sean dados los tres mejores bocados de vuestra ración!" Así que el Dagda solía darselos todas las noches. Con todo, los bocados del satirista eran tan grandes como un buen cerdo y los tres bocados eran un tercio de la ración del Dagda. Su salud empeoró por eso. Un día, cuando el Dagda estaba en el foso construyendo un rath, vio que el Mac Og se acercaba. "Esto esta bueno, Oh, Dagda", dijo el Mac Oc. "Asi y todo", dijo el Dagda. "Qué os hace parecer tan enfermo?" Dijo el Mac Oc. "Tengo motivos" dijo el Dagda "cada atardecer Cridenbel el satirista, exige los tres mejores bocados de mi porción." "Tengo un consejo para vos", dijo el Mac Oc. Metio la mano en su portamonedas, tomó tres piezas de oró y se las dio. "Poned estas tres monedas de otro en los tres bocados que le dais a Cridenbel a la caida de la tarde" dijo el Mac Oc. "Ellos serán entonces los mejores bocados de vuestro plato y el oro le revolverá el estomago, con lo que morirá, y el juicio de Bress sobre eso será equivocado. Los hombres le dirán al Rey que el Dagda mató a Cridenbel por medio de una hierba mortal que él le dio. Entonces el Rey ordenará que os maten. Pero vos le direis - Lo que pronunciais oh rey de los guerreros de los Fene, no es la verdad de un principe. Pues yo era vigilado por Cridenbel, mientras trabajaba y solia decirme - Dadme oh Dagda, los tres mejores bocados de vuestra porción. Malo es el servicio en mi casa esta noche - Asi que yo hubiera perecido, en consecuencia, si no fuera porque me ayudaron las tres monedas de oro que hoy encontré. Las puse en mi ración y luego se las dí a Cridenbel, pues el oro era lo mejor que tenia frente a mi. Por lo tanto, entonces, el oro está dentro de Cridenbel y el murio por eso"

El Dagda siguio ese consejo y fue convocado por el rey, sucediendo exactamente lo que Angous Mac Og predijo.


La habilidad sexual del Dagda

Se ha de mencionar también la habilidad sexual del Dagda. Es lógico y natural para el Dios de la vida estar comprometido en los actos mediante los cuales se asegura la continuidad de la misma. Hay dos episodios en Cath Mag Turied que relatan este aspecto.

"El Dagda tenía una casa en Glenn Etin en el norte, y tenia que encontrarse con una mujer para ese dia del año en Glenn, aproximadamente Samain, antes de la batalla. El rio Unius de Connacht brama al sur de allí.

Contempló a la mujer en el Unius, en Corann, que se bañaba con uno de sus dos pies en Allod Echae (i.e.. Echumech), al sur de la corriente, y el otro en Loscuinn, al norte de la corriente. Nueve trenzas flojas llevaba en la cabeza. El Dagda conversó con ella y se unieron. "El lecho de la pareja" es el nombre del lugar desde entonces. La mujer que se menciona aquí es la Morrigu. Luego ella le conto a el Dagda que los Fomorians desembarcarian en Mag Scetne, y que debia convocar a aes dana (gente de dones especiales), los artífices de los hombres de Erin para que se reunieran con ella en el vado de Unius, y que ella iria a Scetne para destruir a Indech, hijo de Dea Domnann, el rey de los Fomorians y que le quitaría la sangre de su corazón y el valor de sus riñones. Mas tarde dio dos puñados de esa sangre a las huestes que estaban aguardando en el vado del Unius. "El vado de la destrucción" pasó a ser su nombre, a causa de la destrucción del rey. Entonces eso fue efectuado por los aes dana, que cantaron conjuros sobre las huestes de los Fomorians."

No podemos dejar de mencionar el simbolismo reflejado en esta parte de la historia. Morrigu esta sobre el rio a "horcajadas", con un pie en cada orilla; por lo tanto ella es un puente, un umbral y el simbolismo mas profundo es el apareamiento que se produce entre el Dios de la Vida y la Diosa de la Muerte mientras esta permanece a horcajadas entre dos tierras, simbolizando el paso de la vida a la muerte y viceversa.

El Dagda consigue la ayuda de Morrigu para la batalla. No solamente informa a el Dagda del lugar de desembarco del ejército Fomorian, sino que provoca la pérdida del valor y resistencia de los Fomorians. Sin la ayuda de la Morrigu la victoria de los Danann sobre los Fomorians no se habría producido.

Otro relato que vale la pena mencionar es el encuentro del Dagda con la diosa Boann. A través de esta unión fue concebido Aonghus Og.

El viejo megalito conocido como Bruigh na Boinn fue una vez la casa del Dios Nectan (Elcmar) y la diosa Boann. El Dagda deseaba a Boann, así que envió a Nectan a una búsqueda que suponía que iba a durar "Un día y una noche." El Dagda decidió que un día no sería suficiente, asi que lanzó un encantamiento al Sol, para que permaneciera quieto durante nueve meses. Tengamos en cuenta que Aonghus Og, fue llamado Mac Og (el hijo joven) porque fue concebido en el amanecer y nacio a la puesta del sol del mismo día. La unión sexual del Dagda con Boann dio como fruto a uno de los miembros más importantes de los Tuatha de Danann.

En otro relato vemos como a través de su destreza sexual, consigue ayuda para la batalla contra los Fomorians:

".....Luego se alejo de ellos hacia la playa de Eba. O fue fácil para el héroe moverse a causa del tamaño de su barriga. Su vestimenta era impropia. La capa le llegaba hasta los codos. Una túnica parda lo envolvía hasta el borde del trasero, amplia en el pecho, con un agujero en la punta. Dos zapatones de piel de caballo con el pelo hacia fuera. Detrás de él una horquilla con ruedas que requeria el espuerzo de ocho hombres para ser llevada, por lo que su rastro era suficiente para trazar la zanja limítrofe de una provincia y era llamado "el surco del garrote del Dagda". Su largo pene estaba al descubierto.

Mientras andaba vio frente a él a una muchacha, una joven agradable con una excelente figura, con el cabello bellamente trenzado. El Dagda la deseó, pero estaba impotente a causa de su panza. La muchacha comenzó a burlarse y luego empezó a forcejear con el. Ella lo empujo y el dio con todo su trasero en el suelo. La miró colérico y le preguntó: - ¿Qué intenciones tienes, muchacha, al sacarme de mi camino?

-Estas: conseguir que me lleves sobre tu espalda de vuelta a casa de mi padre

--¿Quién es tu padre? Le preguntó

-Soy la hija de Indech, hijo de De Domnann - dijo ella

De nuevo se echó sobre el y lo golpeo con dureza, con lo que el surco en el que estaba se llenó con sus excrementos y ella lo conjuró tres veces que la llevaria sobre la espalda.

El le dijo que tenia el geis (prohibición o mandato mágico) de no llevar sobre la espaldea a nadie que no pudiera llamarlo por su nombre.

-Cual es tu nombre? - pregunto ella

-Fer benn - dijo él

-Ese nombre es demasiado! - dijo ella - Levantante, llevame sobre tu espalda, Fer Benn

-En realidad, ese no es mi nombre - dijo el

-¿Cuál es? - pregunto ella

-Fer Benn Mach - le respondió

-Levantate, llevame sobre tu espalda Fwer Benn Mach - dijo ella

-Ese no es mi nombre - le dijo

-¿Cual es? - preguntó ella. Entonces el le contó todo. Ella respondió inmediatamente y dijo: - Levantate, llevame sobre tu espalda, fer Benn Bruach Brogaill Broumide Cerbad Caic Rolaig Builc Labair Cerrce Di Brig Oldathair oith Athgen mBethai Brightere ri Carboid Roth Rimaire Riog Scotbe Obthe Olaithbe.... ¡Levantate, llevame de aquí!

-No me hagas mas burlas, muchacha - dijo él

-Eso seguramente va a ser dificil - dijo ella

Por ende, el salió del agujero despues de vaciar el contenido de su vientre, y la muchacha tuvo que esperar bastante para eso. El se levantó, entonces, llevó a la muchacha sobre su espalda y se puso tres piedras en el cinturón. Las piedras se cayeron una a una.... Y se dice que fueron sus testículos los que lo hicieron. La muchacha se sacudía sobre el y le golpeaba en las nalgas, su rizado vello púbico estaba al descubierto. Entonces el Dagda consiguio a la mujer e hicieron el amor. En la playa de Beltraw quedó una marca donde ellos estuvieron juntos.

Luego la muchacha le dijo: - No irás a la batalla de ninguna manera

-Por cierto que iré - dijo el Dagda

-No irás - dijo la mujer - porque seré una piedra en la boca de cada vado que cruces

-Eso puede ser cierto, pero no me apartarás de él. Hollaré duramente cada piedra y la huella de mi talón quedará en cada una para siempre.

-Eso puede ser cierto, pero les serán dadas la vuelta para que no puedas verlas. No te alejaras de mi hasta que convoque en los shíde a los hijos de Tethra, por que seré un roble inmenso en cada vado y en cada paso que atravieses.

-Por supuesto que pasaré - dijo el dagda - y la marca de mi hacha permanecerá en cada roble para siempre. - Y la gente ha comentado acerca de la marca del hacha del Dagda.

Luego, no obstante, ella dijo - Deja que los Fomorians entren pues los hombres de Irlanda estan todos juntos en un solo lugar. - Ella le dijo que estorbaría a los Fomorians, entonaría conjuros y practicaría el mortífero arte de la vara contra ellos, y que ella sola se encargaría de unha novena parte de la hueste.

Dagda-El sabio

En la Segunda Batalla de Moytura aparece también la historia de los concejos de los Danann antes de la lucha. Todos los grandes Jefes de los Tuatha de Danann se reunieron con Lugh para preparar su estrategia para la batalla. Hay una larga parte donde cada jefe explica que hará para ayudar en la lucha. Lugh pregunta al Dagda qué poder ejercerá finalmente.

-Y vos Dagda - dijo Lugh - ¿Qué poder podreis blandir sobre la hueste de los fomorianos en batalla?

-No es dificil de contar - dijo el dagda - M pondré del lado de los hombres de Erín tanto para golpear y destruir como para la magia. Bajo mi garrote los huesos de los Fomorians serán tantos como bolitas de granizo bajo los cascos de las manadas de caballos que se encuentran en el campo de batalla de Magh Tuired.

Luego el Dagda exclamó "Todos los poderes de los que tú te jactas yo los empuñaré." Y fue confirmado que era efectivamente el Buen Dios, y desde entonces el Dagda es reconocido por este nombre.

El Dagda es mencionado raramente después de Cath Magh Turied. Hay referencias a el en el Ciclo del Ulster, en los relatos donde parece ser que apareció allí con la Morrigu cuando intenta seducir a Cuchulain. Es mencionado en el relato "La embriaguez de Ulaid."

El Dagda es mencionado en el libro de las invasiones donde es, en ese momento, el Rey de los Tuatha de Danann. Tras su derrota por los hijos de Mil, el Dagda es quien divide los túmulos de Sidhe entre los Jefes de los Tuatha De Danann. Cada valle, cada cañada, cada antiguo circulo de piedras fue entregado a los jefes según su rango. Los Tuatha de Danann se "oscurecieron" para esconder su presencia de los ojos de hombres. Dagda renuncia como Rey de los Tuatha De y su hijo Bobd Derg asume el trono. Nadie sabe que sucede con el Dagda, a donde fue, pero se dice que esta con Mac Og en el Bruigh.

Aunque el Dagda se ha escondido de los ojos de hombres, su presencia es percibida por aquellos que le invocan. Es el guardián del gran caldero que alimenta nuestros espíritus y cuerpos, y podemos aprender sobre nosotros mismo y nuestro mundo a través de sus historias.

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La divinidad más antigua que se menciona entre los celtas es sin duda Dana o Danu, de cuya divinidad derivan todos los otros dioses celtas en la mitología celta insular, es decir, Los Tuatha Dé Danann. Si bien sabemos que cuando los hijos de Dana, llegaron a irlanda, la Madre no fue con ellos, aunque todos sus hijos, son considerados como extensiones de La Primigenia. Aunque ciertamente la Diosa madre, aparece con diversos nombres y diferentes formas.

Concepto este, bien arraigado en la filosofía druídica, cuando hablamos de Una Única Deidad, con sus múltiples facetas, que son extensiones de ella, cada dios/diosa posee no obstante, sus peculiaridades y cualidades propias e individualizadas. Podríamos incluso atrevernos a definir este concepto como: Un politeísmo monoteísta o un monoteísmo polifacético o quizá un politeísmo en las formas y un monoteísmo en la esencia.

Ella es la Madre Universal y Madre de todos los dioses. Diosa también asimilada a la luna y gobernadora de las mareas. Mecenas de los vates y augures. Los druidas, en general, solicitaban, su permiso para encomendar a las almas de los recién difuntos a través de las puertas de los "sidhs" para alcanzar su nueva vida en el Otro Mundo.

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DIOS LUGH


El nacimiento de un dios.
Cuentan los mitos celtas, que Biróg, una druidesa o bandrui , anunció a Balor, rey de los divinidades fomorianas, tras el nacimiento de su hija Ethlinn, o Ethniu o Eithne que sería muerto por su propio nieto. A consecuencia de tal predicción el rey fomoriano encierra a su hija en una torre de cristal, llamada Torre del Mar o "Tor Mor", en la isla de Tory. Para evitar que tuviera contacto con ningún hombre la deja a cargo de 12 nodrizas con las cuales la niña creció en cautiverio, convirtiéndose una muchacha muy bella pero sin libertad de conocer joven u hombre alguno. Todo y así Ethlinn quedó embarazada de Ciann, hijo de Dian Cecht, el dios sanador Dé Danann, gracias a un ardid que entretejieron y dio a luz a trillizos. Posteriormente Ciann moriría a manos de los hijos de Turenn: Yucharba, Yuchar y Bryan y como castigo impuesto por Nuada se ven obligados a conseguir de diferentes Tierras, varios objetos mágicos que son entregados a Lugh como compensación y que ayudarían a la victoria de los Dé Danann sobre los fomorianos.

Al nacer estos, Balor, su propio abuelo, mandó arrojarlos al mar. Uno de ellos sobrevivió no obstante. El niño creció con Mannanán Mac Lyr, otro dios Danann, del que aprendió las aptitudes y habilidades que le dieron otro de los sobrenombres que posee, "ildanach", el de los múltiples dones, posteriormente fue también conocido como Lugh Lámhfadha, o Lugh "del largo brazo" y también como "Find" "el bello", dios de todas las Artes y Oficios, además de guerrero y hechicero. Después de su aprendizaje con Manannán Mac Lyr, es adoptado por la reina Talltiu, de los Fir-Bolgs, la cual fallece en el esfuerzo de crear una zona de cultivo en las llanuras centrales de Irlanda, Lugh en honor a su madre adoptiva establecerá en el lugar la "Oenach Tailtenn", la gran asamblea que reúne a los más altos reyes celtas de Eire en la fiesta de Lughnasadh. Y en esta fiesta es también cuando se venera el aspecto solar de Lugh.

Con estos atributos se presentó en la corte real de Tara, gobernada por Nuada, "el de la Mano de plata", donde es aceptado y recibe el sobrenombre de samhildanách " El de las muchas artes y oficios" para posteriormente alentar a los Tuatha a emprender la guerra definitiva contra los fomorianos. Guerra que desembocó en la muerte de Balor y la victoria de los Dé Danann y el fin del reinado fomoriano en Eire.

Ya en la parte de su nacimiento se observa una creencia que afectaba al mundo celta. Los fuerzas oscuras representadas por los fomorianos y las fuerzas lumínicas representadas por los Dé Danann, siendo su máximo exponente el Dios Lugh, concebido por una diosa fomoriana gracias a la semilla de un Tuatha dé Dannan. Es decir los dos Polos: negativo, positivo, luz y oscuridad, donde el oscuro y el negativo no prevalece aún coexistiendo, sino que se canaliza, como en Lugh cuando entra a formar parte de los Dioses de Luz. Y se convierte en poco tiempo en su líder y campeón. Es el dios mejor preparado para resolver el conflicto pues conoce ambas características, ambos polos del Ser. Ocupó el lugar que el benefactor Daghda le cedió al mando de las fuerzas Dé Danann en la segunda batalla de Magh Tuireadh.

Las características de este dios.

Lugh es sin duda un dios pancéltico y aparece en lugares tan distantes unos de otros como los topónimos de ciudades de Galia, tales como Lyon (Lugdunum, donde dunum es fortaleza, es decir la fortaleza de Lug),la leyenda cuenta que fue fundada en el lugar donde unos cuervos, animales asignados a Lugh, revoloteaban, o Loudan y Laon , en Holanda Leiden, en Silesia Leignitz, Lugo, en España y en la villa de Osma (Tarragona), zona de influencia íbera.

Lugh es quizás el aspecto de la Divinidad más grande y con más simbolismos en nuestras creencias ya que está relacionado y emparentado tanto con los Tuatha dé Danann como con los Fomorianos, a los que se enfrenta posteriormente, dando muerte como predijo la druidesa Biróg a su abuelo, el fomoriano Balor, el del ojo maligno, que su sola mirada causaba la muerte en el instante, cuando con su honda le alcanzó en él, reventándole el ojo y derrumbándolo A partir de este momento fue nombrado como Lugh lamhfadha, (del largo brazo).

Lughnassadh es la fiesta consagrada a este dios.

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